目前日期文章:201202 (7)

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虎姑婆印尼馬度拉島探險記 - 花車遊行
虎姑婆8月18日星期六來馬度拉主要是要看奔牛比賽。
但是司機到了一座公園跟當地人打聽,要星期日才有比賽。
不過星期六有花車遊行。
這是這座城市的縣徽,地名是:BANGKALAN
馬度拉民眾充分利用公園,把自己的羊養在公園吃免費的草。
馬度拉的羊都被繩子綁著,不像泗水的羊可以逛大街。
遊行是傍晚才舉行,但民眾早早就來佔位置了。
撐著傘,頂著大太陽扶老攜幼佔位置。
公園邊小販漸漸多起來。
馬度拉人的休閒娛樂也算多彩多姿。
一對小姐妹頭上綁著花,打伴的漂漂亮亮來看遊行。
賣零食的小販。
出租草蓆的小販。
中午過後,人越來越多。
機車也停在馬路邊,等看遊行。
天氣熱,賣冰的小販生意粉好。
花車陸續進場準備。
花車由各機關團體學校提供製造。
護送自己辛苦完成的花車進場。
馬度拉街景也都是平房,沒有高樓大廈。
龍舟型的花車。
公園對面的主辦單位,插滿印尼特有的慶祝旗幟。
賣豆腐的小販。
賣花生的小販。
遊行的起點與終點。
有民眾以蘇拉馬度橋為題材做成花車。
十幾年前封閉保守的馬度拉長老反對興建橋樑,怕外來的人破壞了馬度拉的傳統與信仰。
這座早該完成的橋,經過流血抗爭後停建好久,2005年再重新建造,預計2008年完工。
馬度拉人也希望藉由這座橋能繁榮地方,經濟起飛。
印尼的國鳥,老鷹花車。
花車的材料都粉簡普。
連電塔都是花車題材。
傘都被裝飾的粉美。
小學生還在努力的裝飾自己的花車。
哈利波特的人物也是題材。
人型玩偶,最後都會有人穿戴遊行。
這些可愛的青少年就是哈利波特玩偶的作者。
勞工代表花車。
軍方代表花車。
農業代表花車,上面的蔬菜、水果、辣椒等都是真品。
三輪車也打伴的粉花俏。
馬車代表。
男學生穿著傳統服飾,化妝參加遊行。
女學生也穿傳統服飾,化濃妝參加遊行。

 

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濟公精神 修辦明燈
J濟公精神 修辦精神
聖經約翰福音預言,末世有位拿扇子的大能者要來,他要用聖靈與火給你們施洗,而這個明師手裏拿著扇子,正是濟公活佛。如今濟公活佛弟子,桃李滿天下,正應驗了聖經的預言,這是天意,也是濟公活佛度世心切,願力宏深,故乘願再來,化身張天然師尊,承接後東方第十八代道統祖師,闡揚聖道,直指人心的因緣所造就也。今值末世,萬教齊發,眾生慾熾,紛墮苦海,活佛師尊奉天承運,領受無極老母的天命,普渡三曹,突破修行障礙,廣開方便之門,推行修道平民化、大眾化,無你我之分,讓大家都能修辦道,顯示眾生皆有佛性,故能使大道普傳至世界萬國九洲,開闢眾生登天明路。今以一、濟公聖傳,膾炙人口;二、公心一片,濟世化人;三、唯論見性,不修禪定;四、聖蹟遺世,聞聲救苦;五、倒駕慈航,乘願再來;六、化身弓長,樹立典範;七、領受天命,普渡宏開;八、闡明正宗,破迷開悟;九、無言之教,借相明理;十、濟公精神,修辦明燈,來談活佛師尊的修行典範。
一、濟公聖傳 膾炙人口
現今的電視、電影、廣播電台,都以濟公傳為題材,製作濟公活佛濟世救人的節目,其傳奇的一生,膾炙人口,贏得無數百姓的崇敬與效法。跟據南宋沈孟伴的錢塘湖隱濟顛禪師語錄,和清代濟顛大師醉菩提全傳,又清朝王夢古濟公全傳,以及聖德寶宮發行的濟公正傳的記載,師尊俗姓李,名修緣,又名修元,父親李茂春,母王氏,生於大宋末年,浙江台洲府天台縣人,本是西方五百羅漢的降龍尊者,火德星君,金身投胎轉世,他老人家自幼聰穎過人,一目十行,過目不忘,在十八歲時,便去杭州西湖靈隱寺,剃渡出家,皈依佛法,經遠瞎堂長老的點醒,頓悟本來真面目,隨後裝瘋賣傻,抹藏本相,直修佛心,不飾道具,特為當時戒口不戒心的修道人,施於當頭棒喝。活佛徹悟佛法,神通廣大,濟人救世,仗義扶危,對於作惡之徒,打擊無遺,大快人心,對於偽善虛為之輩,諸般戲弄,促使其覺悟。當時長老圓寂以後,遺命將衣缽與寺產交與濟公活佛,濟顛道:「師父衣缽,我已收了,這些身外物件,要他何用?」又曰:「身內的東西越多越好,身外之物越少越好。」說完,翻個觔斗,雲遊天下,救世扶危去了。這則典故,值得弟子們效法,啟示我們修道不可以著名相,不可以貪圖享受。並且暗示身內的東西越多越好,指示咱們的學識、道德修養、智慧功德‥‥等,要越多越好,以修己渡世。身外之物,越少越好,指的是名利恩愛,權勢財貴‥‥等,恐怕受其累贅,而忘了修真明路。又有一次,活佛預知某村,有山崩地陷之厄,當時他背著新娘往外跑,眾人拼命的追逐,並且冷嘲熱諷,施以無情的打擊,當時濟公活佛忍辱負重,不畏強權困難,終於解救無數百姓的生命,這種大無畏的勇氣,值得弟子們效法;又古井運木、濟顛匿池、割瘤移瘤,巧計戰惡棍‥‥等典故,更是千古傳佳話,聖蹟遺芳,供人憑弔追思。
二、公心一片 濟世化人
何謂濟公?濟者救濟、濟困、濟危、濟急、濟貧、濟困扶危也;公者公正、公平、公益、公道、公德、公忠體國,就是率直不偏私,公正而盡忠的為道場,為社會國家服務。歷史上被稱為公的,只有周公、濟公、關公、包公‥‥等,但其中被尊為活佛的,只有濟公活佛一人而已,可見其地位有多麼崇高呀!故云:「濟公終究成活佛,濟私最後成凡夫」。活佛師尊指出,世人若要以濟公門徒自許,拜濟公為師者,必須符合下列三個條件:1、濟公精神:即我為人人,則人人為我,此即是以利他精神來處世,必會有利己之回報。今日世人雖美名為修道,但是在宗教的門戶上固執太深,過份強調自我之真天命、真祖、真師、真金線等形象上之權柄,而視別人為虛偽,凡是存著我是他非的心態,皆非正確,若犯了輕人、譏評之道病,皆無「濟公精神」,是故身為濟公弟子,要學習濟公生前之言行,「大街小巷任我行,老弱婦孺同樣渡,不管你貧富,不論你美醜,不分你僧俗,視如同胞赤子,同是上天佛子,何必分你我,各人行業不同,但取一點真心,真心如現,僧道聖俗同流,寺廟觀堂一家,故願泉生,各懷濟公精神,尊重別人教派,但存天真意,即是得道親。」2、濟世願力:眾生無量誓願度,這是一種慈懷願力,學道者之初心,剛開始勇猛精進,可是一有小成,即產生自滿、懈怠之心,久之,道心日退,最後隨波逐流而去,可不慎之?故活佛弟子,耍胸懷濟世悲願,當以眾生不度盡,誓不成佛的願力,信受奉行,戰兢自持,才能成就。3、濟化智慧:修辦道要以真理為依皈,具備圓融的智慧,才能斷疑生信,化去執著煩惱,突破我相,打開心門,而獲得解脫自在,故濟公為眾之濟世精神,是修辦的一條明路。
三、唯論見性 不修禪定
濟公活佛,一貫道弟子都尊稱活佛為師尊,和彌勒祖師一樣,不修禪定,不斷煩惱,不斷諸漏,以出世的精神,和光混浴,聖凡雙修,惜假修真,完成入世的工作,這是一貫道修持的基本原則。據濟顛大師醉菩提上的記載,明示其不修禪定,不斷諸漏的佛性,在修行中,他認為坐禪只是「收心而已」,並無法明心見性,濟公正傳指出:「坐禪原為明心,這時茫茫漠漠,心愈不明,靜功指望見性,那幾日昏昏沉沉,性愈難見,睡時不許睡,強掙得背折腰駝,立時不容立,硬豎的筋疲力倦,向晚來,膝骨伸不開,到夜深,眼皮睜不起,不偏不側,項頂戴無木之枷,誰碧誰移,身震坐不牢之獄,跌下來臉腫面青,爬起時,手忙腳亂,苦已難熬,監寺又加竹板幾下,佛恩洪大,老師救我性命一條。」以上是濟顛向長老訴說坐禪坐得這麼辛苦,並請教長老,希望能指點他一條明路,長老道:「是汝進道猛勇,沒修三天就不耐煩了,但覺得太性急了些,如果想快,你靠近來一點,我告訴你一個妙法兒。」道濟只道有甚話頭吩咐,當靠近長老,傾耳聞法時,長老冷不防的在他臉上就是一個大巴掌(禪宗的棒喝),並說了一個偈:「自家來處尚不醒,倒向老僧尋去路。」從此道濟被這一掌打酸了,點醒了前因,不覺心地灑然,明心見性,自此便遊戲人間,到處渡化有緣。以上是濟公活佛悟道的心路歷程,活佛師尊指出,現今大開普渡,動渡人,靜渡己,你一竅通,百竅通,萬法不離自性,你能平心靜氣,迴光返照,反躬自省,合乎自然,瞳仁守著中央戊己土,精神集中,這即是先天靜坐。
四、聖蹟遺世 聞聲救苦
活佛濟公,一生渡化群生,遊戲人問,詼諧迎笑,廣結善緣,世傳異蹟典故甚多,上天派下神筆,著成濟公傳,以彰揚其聖德,雖然是中國文學小說名著,實隱喻末世修辦指南。活佛師尊曾居淨慈寺,寺遭火焚,需要木材重建,濟公行化至嚴陵,以袈裟罩諸山,山木盡拔,浮江至杭州,己則歸寺報眾曰:「木在香積井中」,眾僧視之果然。有一次在錢塘門一間小酒店裡,張木匠因為嚇跑了秦二公子的金頭蟋蟀,被打了四十大板,並且要賠出 一千兩 銀子,濟公活佛運用神通力,將一隻要死的蟋蟀變成「獨角龍」,贏得一場鬥蟋蟀的比賽,並且將惡徒整得人仰馬翻,對於仗勢欺人者施以教訓,促其改過,重新做人;又逢遇大逆不孝的董稟,以狗母的感人事蹟,感化浪了回頭,頓悟前非,而盡孝道。有一年,杭州興建了虎跑寺,寺前有座虎跑泉,權勢位大者方可放牛,對於窮人賤婦則百般欺凌,不準放生,濟公把破扇向小水溝一招,竟將水溝之水異位,點醒行善者,小分貴賤,對於有分別心及勢利眼者,當頭棒喝;又賣狗肉的吳大頭,因為心存善念,樂於助人,濟公知其大難臨頭,施於妙計,拯救吳大頭以及眾人的性命,彰顯好心有好報的真理。又濟巔和尚喜歡打抱不平,有回遇到地方惡霸錢剝皮,放高利貸欺凌窮人 蔣 先生,濟公以割瘤的妙法,將腫瘤轉移到惡徒的身上,並且向惡徒說如果能夠行善積德,腫瘤自然會慢慢消退,如果再欺侮鄉親,那個腫瘤就會越長越大,這則獎善罰惡的典故,真是大快人心。又慈心應知縣的要求,誠心祈雨,果然應驗,而獲得斗雨祖師的美名。以上,只是引例數則濟公尋聲救苦的聖蹟故事,希望世人效法之,才能功愿成就,離苦得樂。
五、倒駕慈航 乘願再來
濟公活佛他老人家,在大宋時代,修行了六十年,於 五月十六日 成道,但還是倒駕慈航,乘願再來人間,歷代都有其渡人的聖蹟,感人至深,扶持天地之正氣,匡正世道人心,鼓勵仁義善行,引導眾生從黑暗邁向光明的大導航,其濟世扶危的聖號有:一、紫衣真人;二、濟公活佛;三、西湖瘋顛;四、道濟天尊;五、道濟和尚;六、活佛師尊;七、南屏道濟;八、濟顛大師;九、靈妙天尊,十、濟顛禪師;十一、天然古佛‥‥等。可見活佛師尊度世功深,到處遺留功蹟,故能深入人心,影響深遠。中國以及世界各國,在明、清,以及民國初年,歷經各種戰禍,流寇四起,民不聊生,在動盪的時代裏,百姓在無助之中,特別需要宗教上的安慰,當時民間出現了一本「龍華寶經」,內容透露了救世主來臨的訊息,此經主要的內容,是訴說天上的無極老,眼看東土住世的皇胎兒女,久迷在紅塵中受苦受難,不認得回鄉的道路,急得兩淚縱橫,為喚醒塵世中的兒女早日回鄉,於是派遣使者下凡,或在世間挑選有道之士,擔任使者的任務,普傳聖道,拯救原人,弓長祖在這種情形下,被任命為天上無生老的使者,臨凡住世,拯救世人。因為此書講述「弓長祖」濟世渡人的事蹟,完全符合師尊張天然的身份,世人奉為天降寶書。事實上,濟公活佛,慈心無量,願力宏深,眼看眾生久困紅塵,沉淪無期,故乘願現身再來,傳授一真心法,教外別傳的聖道,使天下蒼生共沐法雨,永離惡道,個個成佛。
六、化身弓長 樹立典範
師尊聖號天然古佛,或稱弓長祖師,係濟公活佛分靈降世,聖諱奎生,字光璧,號天然,又號「天然子」,民國前二十三年(西元一八八九年) 農曆七月十九日 戌時,誕生於魯西,山東省濟寧城南鄉雙柳店,其父諱玉璽,母喬氏,誕生時,北京天壇失火,黃河以北半天空,紅光遍照,一向混濁的黃河,當天突然清徹見底,這是聖人降生之佐證。師尊生有異相,慧眼雙腫,常似閉目守玄,睜眼則神光奪人,龍鼻聳直,冠頂如蠟,準頭豐隆,口開紅唇,精神百倍,走起路來,龍行虎步,飄逸出塵,是位氣度非凡,超塵出世的一位聖者。民國四年求道,之後追隨 褚 老師開荒辦道,齊家設立佛堂,廣渡有緣,當時師尊渡了六十四人,無法再渡多人超拔父母而憂煩,老云:「由此人開始,六十四功加一果。」從此誠心修道者,渡六十四人就能超拔一層父母,樹立弟子超拔父母,以盡孝道的典範。 民國十四年二月初二 日,路祖成道歸天,老母到壇,有命讓祖師老妹妹路中節代理天命十二年,各領袖各辦各事,並不交老姑奶奶,惟有師尊遵老姑奶奶以及祖師之命照辦,這是樹立尊師重道的儀則。民國二十七年,師尊奉 老之命,設立爐會,鍛鍊人才,當時天津有純陽爐、紫陽爐、山東有元陽爐、北京有順天大會、濟南理數道德會‥‥等,雖然以後以天地為鼎爐,不再立爐會,但是當今一貫道成立研究班,或一貫道大學,以培養宏道人才,是當務之急,來樹立千秋萬世的聖業,這是師尊,以及人天萬眾一致的願望。
七、領受天命 普渡宏開
活佛師尊老大人,奉天命倒裝降世,普渡三曹,乃亙古未有之奇緣,歲次丙辰,即民國五年(西元一九一六年)師尊領受天命,成為一貫道的點傳師。民國十九年(西元一九三○年,歲次庚午,老祖師借竅,以及 老母托夢,指示要趕快去接天命,師尊再三懇求 老母慈悲,另請大德,以讓賢路,師尊自認何德何能,那敢膺此重任,詎料 老母又托夢,不允所請,又老組祖師借竅,一再摧促,只得硬著頭皮,到路中節師姑那兒去領天命,路姑奶奶也是給予三番兩次的考驗與磨煉,最後路姑奶奶才說:「你這麼要,要就給你。」師尊立即跪下,拜領天命,街續祖位;同年歲次庚午,奉老母天命,與師母同領天命承接後東方第十八代道統祖師,共同擔負普渡收圓之重任,乃是末後一著,白陽弟子乾坤雙修的典範。師尊與師母同領天命,和凡世間的夫妻有所不同,雖然不明理者都加以誹謗,但是諸天神聖,萬仙菩薩顯化打幫助道者,難計其數,天命不可違也。又路姑奶奶的大兒子陳興海,二兒子陳興隆,內心不服,不承認老師的天命,眾人以為姑奶奶之大兒子, 陳大 先生,可以承擔,並且依然傳授路祖的天命,表文用路祖的姓名,後來 老母以及諸天神聖,降鸞到各處印證,經過二~三年,以前的師兄弟相信天命已經轉移至師尊師母的身上,因而回來同心助道。從以上可知,活佛師尊以及月慧師母二位老大人,為了普渡三曹人鬼仙之靈性,不戀先天極樂聖位,同領天命,降世人間苦海中,共駕慈舟,宏揚聖道,各處尋找有緣佛子,同登覺路,共辦收圓。
八、闡明正宗 破迷開悟
活佛師尊性理題釋一書,自序曰:「道者理也,不明理焉修道,故欲修道,必先明理,明理之法無他,全在有疑必問而已,惜乎世人:皆恥下問,以故愈聚愈迷,迷而不悟,離道遠矣。大道自用普渡以來,得道原子,不為不多,然而求其能明理修道者,則又寥若晨星,此何故?是皆由於有疑不問,問而不能領悟之故也‥‥總而言之,余之目的,使修道者觀此,澈悟真理,而為進修之指南,慕道者閱之,疑釋理明,而作求道之門徑,人人若能照願實行,縱不能登峰造極,亦可消風世冤志,齊脫苦海,共登覺路,是余之厚望焉。」以上活佛師尊的自序可知,修道必先能明理,不明理焉修道,而明理之法無他,全在有疑必問而已,故師尊集註道義問答九十題,使弟子領悟真理,在一問一答中,疑釋理明,而做為修辦道的指南,利益無窮也。又師尊在暫訂佛規中云:「正值三期末劫,人心不古,世風頹壞,又兼歐風東來,崇尚科學,先王之綱常掃地,聖人之禮教廢弛,故而戾氣彌漫,陰陽乖舛,變亂相尋,災異叢生,遂致釀成空前未有之浩劫‥‥爰擬定暫行禮節,列為三等,猶望諸生賢俊,詳加參議,斟酌而為,活潑行之,內盡其誠,外達其禮,藉以正心修身,成人成已,化挽劫運,式登聖域。」由此可知一貫道禮節的根源?以及功用;師尊暫訂此禮節,莊嚴神聖,真誠奉行,可以收束雜念,藉以端正身心,化解戾氣,在社會脫序的時代裏,注入一股清涼的法味,以淨化人心,正己成人、挽轉頹風,化挽劫數。又師尊註解金剛般若波羅蜜經序曰:「佛以無上妙智慧,觀一切眾生,知其根器大小不同,故以方便智方便說法,八萬四千法門,對治八萬四千煩惱,可知如來說法,是應機而說,對症投藥。並無一定言說也。噫!道本無言,非言不顯,言有不達,道無以明,佛講這本金剛經,是說如來的心法,以斷疑生信為主,以離相為宗,以無住為體,真空之妙,並不在言語行跡間,實不得已而言之也,所以經旨宏深,頗難了悟,倘若誦經的人,不知道經解,看經的人,不知道佛言,就是熟熟經文,也是茫無所得,更何能談到以心傳心,見性成佛的道理呢?」以上活佛師尊指明金剛經的心傳,要以無住為體,離相為宗,斷疑生信為本,並非在言語形蹟所能了悟的。最後指出因讀經之註解,而了悟佛經之言,佛言悟矣,則信以之真,願以之切,行以之恆,醒迷破癡,悟道勤修,洞悉真常,正心修真,圓明自如,則能脫苦離苦海而登極樂,棄幻化而拈優曇,同證無上之妙,共享極樂之榮。
九、無言之教 借相明理
佛堂濟公活佛的聖像,右手持著芭蕉扇,左手持著鞋子,身繫葫蘆,這是宋朝時應化的法相,一貫道弟子尊他為師,拜他的聖像,得授活佛的真傳,並不是因為他的法像莊嚴,學問豐富,地位崇高,或是法力無邊,神通廣大,最主要的原因,是活佛師尊,濟公為眾的慈悲心懷,無半點私心為己的作為,到處濟困扶危,聞聲救苦的菩薩行也。在濟公活佛的行誼中,言談中禪機橫溢,引導我們開通智慧,了悟真理,更重要的是,他的無言之教,也就是借相明理之法,最深具意義,例如濟公活佛手裏常拿著一把扇子,扇子是一種法器,屬能量,亦是暗指五字真經,心念動時,揮動扇子,產生氣流,引起象上變化,扇子可收可放,形容一本散萬殊之理,六祖曰:「非帷動,非風動,而是仁者心動」。濟公活佛身上繫著葫蘆,胡蘆有兩個圓葫,大小相連接,中間有個通道,銜接的地方較小,譬喻我們要低心下氣,將自己之私心縮小,才能通過瓶頸,進入另外一個境界,如果能夠突破瓶頸,才能融入大我,與大我合為一體,達到天人合一的境界;葫蘆代表玄關,是本性所居住的地方;僧鞋則代表合同,因為左右腳代表陰陽,亦代表修道要腳踏實地,身體力行,濟公活佛有時拿著一隻鞋子,代表手腳要並用,而且要歸一,修到純陽體,恢復清靜的本來面目。
十、活佛精神  修辦明燈
自從師尊師母兩位老大人在民國十九年,共領天命以來,各處道務宏展,大道已經普傳至世界各國,證明道真、理真、天命真,先說後應,身為弟子,要立起沖天大志,效法活佛師尊的修辦精神,遵循老師的腳步,拿出濟世為公的心懷,先要端正身心,培養高尚的品德,參與道場研究班,鍛鍊修辦道能力,追隨前人的金線,遵守道倫,明理精進,認理實修,積極修辦,行功立德,才能了愿還鄉。活佛師尊恐怕弟子迷失了修辦方針,指示弟子要自覺覺他,啟發自性必須要自性自渡,才是究竟,故鼓勵我們趕快精進,不可以再顛倒、迷離,應當收回紛亂的心,破除無明,不著形象,以覺為師,遵守佛規機節,約束自己的身心,邁向正道,觀照自性,勤發菩提心,以忘我的境界,來行道渡眾,隨緣渡化有緣,內心不可以有對待,產生分別心,而是要當下轉念,時時刻刻為眾生著想,捨己為眾,自然可以把塵土化為淨土。活佛師尊更指出,人人各有因緣,機緣來到時要善自把握,徒兒都是為師的化身,這莊嚴的大使命,千古的事業,絕對不可以掉以輕心,當逆境現前時,要心存感激,因為這是提昇自己的機會,要超越萬事萬物,必先要超越自己,虛懷若谷,始能納入,謙沖則近道,更要保持一顆潔淨自然的心,老實修行,將道融人生活中,置心一處,以智仁勇修辦,必能突破瓶頸,邁向光明,以上活佛師尊的金玉良言,是我們修辦道的明燈,立己達人的導航。
總之,「修道先來學濟公,心存平等勿相攻,根源一本靈山脈,認理歸真進大同。」以上是學習濟公精神的最佳寫照。從濟公聖傳,膾炙人口的故事中,讓我們認識一代聖人濟世救人的遺跡;公心一片,濟世化人,闡明濟公二字的意義,進一步學習濟公精神,效法濟世願力,充實濟化智慧,才能打開心門,解脫自在;唯論見性,不修禪定,指出唯論見性,不論禪定解脫的一貫道修持典故;聖蹟遺世,尋聲救苦,列舉幾則濟公聞聲救苦的故事,讓弟子追思效法;倒駕慈航,乘願再來,闡明活佛師尊的慈心悲願,以及弓長祖師降世,濟世渡世的原由;化身弓長,樹立典範,說明天然古佛的履歷,以及修辦的風範;領受天命,普渡宏開,說明師尊領受天命的因緣,以及印證天命的尊貴;闡明正宗,破迷開悟,引述師尊的序言,讓眾生認明真宗,覺醒迷津;無言之教,借相明理,指出濟公活佛聖相所代表的意義,以及三寶心法的印證;活佛精神,修辦明燈,強調如何效法活佛師尊的腳步,以及修辦道要遵守的法則。從以上的闡述,讓我們更加了解濟公精神的偉大,以及做弟子的,要如何修辦,才能替師尊佈德,以承先啟後,繼往開來。
詩曰:
其一、南屏道濟佈仁風 覺醒迷津妙理揚
聖蹟遺芳傳萬世 聞聲救苦啟迷蒙
其二、公心救世學顛僧 內聖修持悟無生
倒駕慈航宣妙諦 化身弓長渡原靈
其三、無言教化淨人心 借相修真悟法音
活佛精神垂典範 慈光普照萬民欽
其四、濟勸群生種福田 公心為道辦收圓
活宣一貫乾坤渡 佛聖慈悲化大千

 

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養樂多大戰第二回合
因緣際會之下..昨天開會便當的養樂多都忘記發給老師..
於是我們的養樂多比賽終於有著落囉...
二話不說展開激烈的比賽..
有我們超專業的攝影師加上口白人員:林燕小姐.和第一次參與的攝影師:小雨小姐..
此次終於有PK的人員..兩男對兩女...由左而右依序為:金綾小姐~其芳小姐~黃老師~阿杜先生..
開戰前.先來張大合照!
預備備...開麥拉~~
大家超賣力的!老師一直說今天會輸.想讓我們沒有戒心..
第一名和第二名奮戰中.........戰況激烈............................喝到不顧形象!
冠軍出爐~黃老師蟬聯第二屆養樂多比賽冠軍~~~~主任當裁判.笑的合不攏嘴.不亦樂乎!

 

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部落格的意義(1/28文章精選-1)
回想一年多前因為和妹妹去了北海道回來 知道妹妹開始用部落格寫日記
也想到將自己的旅遊做紀錄才開始有了部落格~
北海道沒紀錄到 但也記錄了一年多來生活上的點點滴滴…
一年後的現在有時候我在想 “部落格的意義” 在哪裡?
有人會問
寫部落格要做什麼? 紀錄生活用部落格寫日記~
就這樣? 是ㄚ 有錢賺嗎? 沒有也
那有什麼意義為什麼要花時間在這裡?
對厚~有時候我也會這樣問我自己為什麼要花時間在這裡 又沒有錢賺…
難道是人數嗎? 更不是
人數~虛幻的短暫 朋友~才是恆久遠  真情~更會永留傳
在部落格裡 教會我好多事 更開闊了我的視野
開始用心過生活 留意身邊的每一件美好事物  一花一草 樹 天空 美食…都變得美好了
更結交到很多好朋友好姐妹 其中有歡笑 有淚水 ….
我想
部落格的意義是…..
認識你們
一開始 老公 也不解我為什麼要 "玩部落格"
花這些心思在這裡的目的為何..
漸漸 的  他也開始看我為我們家寫的生活日記
看到以前的紀錄 發現真的是很好的回憶
帶他認識 讓他放心 從不認同到接受
接著 更從認識中的朋友 進而發展 家庭與家庭的情誼我們生活間 多了一個 "部落格"
的話題
一起用心過生活
現在部落格 不再是我一個人的
可以說是
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新竹~尖石薰衣草森林
96 12 15 的一個假日午後  剛好遇到老公的假期
臨時帶著孩子們到山上 走走
孩子上了國中 已經比較少有時間可以跟著我們到處跑..
只要有適當的時機 就會帶他們出去透透氣不過雖是這麼講  地點還是由媽媽決定囉~
反正山上就是空氣好~ 不自覺讓人身心舒暢 自在又逍遙~上次去過 "新社的薰衣草森林" 這次半日遊就到比較近的 "尖石薰衣草森林"
"尖石的薰衣草森林" 比  " 新社的薰衣草森林"
大 又 新
這2家 我覺得這裡真的很棒 視野也很好
天氣好可以看到層層山巒 及 美麗的河流~
戶外座位區 少了 "晴天"
少了一些美麗
假日人很多  室內座位用餐區要等
我們到的時候剛好不是用餐時間  所以沒用餐
入園每人100元  則抵用 飲料 與 冰淇淋 
室內 室外用餐區
好喜歡這片的樹林 
休閒自在的看著美麗的遠景
喝著特調薰衣草飲品 享受片刻寧靜
來這之前並不知道薰衣草已經開了到的時後才發現第一批 "羽葉薰衣草"
已經帥先開花了薰衣草的品種很多 12月 - 隔年 4月 都是 "羽葉薰衣草"
的花期喔
每一家薰衣草森林的特色 "幸福信箱"
來到這裡意外看到薰衣草開了 特別的興奮
看到這一大片 紫色薰衣草
讓人心情立刻飛揚起來
紫色薰衣草  美麗特寫
森林裡 除了薰衣草外 還有好多好多 美麗的花草
這次拍了不少 漂亮的花朵 
我知道 這是 "馬櫻丹"花吧~上次做"馬櫻丹手工皂" 就是用這個花的 葉子做的ㄋ
認識幸福薰衣草
羽葉薰衣草  11月  - 隔年 4月
甜薰衣草 1月 - 6月
法國薰衣草 2月 - 4 月
狄葉薰衣草 1月 - 4月
已經進入薰衣草季節了
這個時後 各種薰衣草都會陸續開花
喜歡薰衣草可以到 "薰衣草森林" 尋芳蹤喔~
新竹縣尖石鄉嘉樂村嘉樂130號 TEL:03-5841193

 

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魅????
table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";}
st1\00003a*{}table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";}翁倩玉生日: 1950年1月24日 出生地:台灣台南縣柳營 星 座: 水瓶座
翁倩玉1950年1月24日出生於台灣的台南,兩歲便離開台灣前往日本,因此她對日本語言,文化之熟悉與一個土生土長的日本人幾乎無二。雖然在八歲的時候,她有曾回台灣住了一年,但旋即就又回到日本。在八歲的時候翁倩玉便有過登台演戲的經驗,算得是個小童星了!翁倩玉在銀幕上的成名之作是日美合作的影片《大波浪》,這部影片改編自美國著名女作家,諾貝爾文學獎獲得者賽珍珠的小說,翁倩玉也是由賽珍珠親自發掘而得以在影片中露面。之後,翁倩玉在日本的娛樂圈裡星運平坦,成為日本著名的演員和歌手。
1970年,二十歲的翁倩玉從日本又回到台灣,在港台兩地的娛樂圈發展,並取得了不俗的成就。1970年,她在影片《小翠》中的表現贏得了不錯的口碑。第二年她主演的《真假千金》一片,不僅獲得了金馬獎最佳影片獎,也令她成為第十屆金馬獎的最佳女主角。她主演的影片中大家頗為熟悉還有1973年的《應召女郎》,以及徐克1983年執導的明星薈萃的武俠片《新蜀山 劍俠》。80年代後,翁倩玉又重新將發展的舞台轉往日本。在日本的娛樂圈,她涉足的娛樂項目很多,從唱歌到演戲再到主持節目,她樣樣都有接觸。在日本的電台她不僅主持與娛樂有關的音樂節目,還主持有與飲食有關的料理節目,去年9月份,她還在新宿伊勢丹美術館舉辦過個人版畫展覽,實在是個典型的多面手!值得一提的是,1996年她和另外一位華人女影星 鄔 君梅,在英國導演彼德.格林納威(peter greenaway)執導的情色電影《性感枕邊書》(the pillow book) 中有過精彩的演出。近年,翁倩玉不時會出現在台灣,香港和大陸的娛樂圈中,參加一些大型的娛樂晚會。更令人歎服的是,不僅在一直活躍在銀幕,熒屏和舞台上,翁倩玉還親自參加一些電視劇和大型電視節目的幕後策劃工作,這可能多少與父親翁炳榮也曾經是一位經驗豐富的電視製作人有關。雖然已經五十多歲,但翁倩玉在娛樂圈中的表現,以及對工作的投入程度著實讓人佩服。她工作日程一直排得很忙,拍廣告,電視劇,主持節目。在她的最新主演的日本連續劇中,她與台灣女歌星徐若瑄飾演一對母女。十分湊巧的是翁倩玉在劇中正好是演一位在台灣出生,從小被送到美國求學的女性,與徐若瑄的成長經歷剛好相似。雖然在劇中她都已經成為媽媽,但現實生活中的翁倩玉至今卻還沒有戀愛的對象,不知這朵常開不敗的東洋之花最終會花落誰家。文字引用:http://tw.mojim.com/twh1388.htm
魅???? - Judy Ongg (日文&羅馬拼音) 南?向???? ?明? 一人?見???海?色minami ni muiteru modo wo ake hitoride mite iru umi no iro美?????怖??? 若????似?真??蜃??utsukushi sugiruto kowakunaru waka sani yoku nita mahiru no shinkirou
※Wind is blowing from the Aegean 女?海Wind is blowing from the Aegean onna wa umi好 ??男?腕?中?? 違?男?夢?見? Uh-Ah-Uh-Ahsukina otoko no ude no nakademo chigau otoko no yume wo miru Uh-Ah-Uh-Ah私?中??眠????watashi no nakade onemurinasaiWind is blowing from the Aegean 女??Wind is blowing from the Aegean onna wa koi※
昨夜?余韻?隅?? ?怠?甘?? ????sakuya no yoin ga sumizumi ni kedaru i amasa wo nokoshi teru?? ?????? ????? 体?????踊???????re-su no ka-ten hikichigiri karada ni makitsuke odotte mitakunaru
Wind is blowing from the Aegean 女?海Wind is blowing from the Aegean onna wa umi?? ??人?抱?????? 強?男?????? Uh-Ah-Uh-Ahyasashii nin ni dakare nagaramo tsuyoi otoko ni hikareteku Uh-Ah-Uh-Ah私?中??眠????watashi no nakade onemurinasai
 


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